lunes, 30 de junio de 2008

Fe y Razon


Esta enciclica el Papa Juan Pablo II lo que queria era lograr que la fe y la razon trabajaran juntas, ya que una sin la otra tienen el mismo impacto en cada uno de las personas. Todo comienza con el estudio de la filozofica con la teologia, pero en la edad media, estos estudios se comienzan a separar a pesar de que algunois Sacaerdotes o Padres todavia querian esta union.

Esta separacion sigue teniendo consecuencias en la actualidad, ya que la fe y la razon van por caminos diferentes buscando lo mismo... "LA VERDAD DEL SER HUMANO", esta verdad se encuontrara en el momento donde la razon y la fe trabajen juntos en un 100%, y todos acepten que esta union le conviene a todos.

La fe mueve a la razon para que la razon encuentre la verdad del porque la fe mueve de esa manera el mundo, del porque cada uno esta en este mundo, es una necesidad que tiene el hombre por naturaleza se siempre encontrar la verdad.

hasta el momento la verdad se encuentra a medias, porque la fe prueba algunas cosas y la razon otros, o ambas pruevan lo mismo pero al final no se sabe quien tiene la verdad o ambas la tiene, estas interrogantes surgen por la separacion de la fe y la razon

sábado, 28 de junio de 2008

Enciclicas escritas por Juan Pablo II



Juan Pablo II escribio y publicó 14 enciclicas, de las cuales 13 son cartas enciclicas y una es epístola enciclica ("La slavorum apostoli")


1. "Redemptor hominis" (Jesucristo Redentor del hombre), publicada el 04-03-1979.

2. "Dives in misericordia" (Dios Padre, Rico de misericordia), publicada el 30-11-1980.

3. "Laborem exercens" (Trabajo humano y problemas sociales), publicada el 14-09-1981.

4. "Slavorum Apostoli" (Santos Cirilo y Metodio, patronos de los eslavos), publicada el 02-06-1985.

5. "Dominum et vivificantem" (Espíritu Santo Señor y vivificador), publicada el 18-05-1986.

6. "Redemptoris mater" (María, Madre del Redentor), publicada el 25-03-1987.

7. "Sollicitudo rei socialis" (Auténtico desarrollo del hombre y de la sociedad), publicada el 30-12-1987.

8. "Redemptoris missio" (La misión), publicada el 07-12-1990.

9. "Centesimus annus" (La cuestión social, a cien años de la "Rerum novarum"), 1-5-1991.

10. "Veritatis splendor" (Fundamentos de la moral católica), publicada el 06-08-1993.

11. "Evangelium vitae" (Valor e inviolabilidad de la vida humana), publicada el 25-03-1995.

12. "Ut unum sint" (Sobre el compromiso ecuménico), publicada el 25-05-1995.

13. "Fides et ratio" (Sobre las relaciones entre fe y razón), 14-09-1998.

14. "Ecclesia de Eucharistia" (Sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia), 17-04-2003.

jueves, 26 de junio de 2008

VIDA DE JUAN PABLO II


Karol Wojtyla (conocido como el Papa Juan Pablo II) nacio el 18 de mayo de 1920, en Wadowice. Su padre enviudó cuando Karol tenía nueve años. De él recibió la mejor formación: «Bastaba su ejemplo para inculcar disciplina y sentido del deber. Era una persona excepcional».

El interés de Karol se dirigió hacia el estudio de los clásicos, griegos y latinos. Con el tiempo fue creciendo en él un singular amor a la filología: a principios de 1938 se matriculó en la universidad Jaghellonica para cursar estudios de filología polaca, pero debido a que las tropas de Hitler ocupan parte de Polonis, sus planes de estudios fueron truncados en septiembre de 1939.

Karol para no ser deportado nuevamente a Alemania, busca trabajo y es contratado como obrero en una cantera de piedra, vinculada a una fabrica quimica. al mismo tiempo se inició en el "teatro de la palabra viva", que consistio esencialmente en la recitación de un texto poético. Las representaciones se realizaban en la clandestinidad, en un círculo muy íntimo, por el riesgo de verse sometidos a graves sanciones por parte de los nazis.

Ayuda a las familias judías para que pudiesen escapar de la persecución decretada por el régimen nacionalsocialista.

Cuando tenia 21 añosmurió su padre «después de la muerte de mi padre, poco a poco fui tomando conciencia de mi verdadero camino. Yo trabajaba en la fábrica y, en la medida en que lo permitía el terror de la ocupación, cultivaba mi afición a las letras y al arte dramático. Mi vocación sacerdotal tomó cuerpo en medio de todo esto, como un hecho interior de una transparencia indiscutible y absoluta. Al año siguiente, en otoño, sabía ya que había sido llamado. Veía claramente qué era lo que debía abandonar y el objetivo que debía alcanzar "sin una mirada atrás". Sería sacerdote».

Ingresa al seminario clandestino de Cracovia, años de intensa formación transcurrieron en la clandestinidad hasta el 18 de enero de 1945, cuando los alemanes abandonaron la ciudad ante la llegada de la "armada roja".

El 1 de noviembre de 1946, por la imposición de manos de su Obispo, Karol participaba desde entonces y para siempre del sacerdocio del Señor. De inmediato el padre Wojtyla fue enviado a Roma para continuar en el Angelicum sus estudios teológicos.

Como Vicario fue destinado a la parroquia de Niegowic, donde además de cumplir con las obligaciones pastorales propias de la parroquia, asumió la enseñanza del curso de religión en cinco escuelas elementales.

En 1951, el nuevo Arzobispo de Cracovia, mons. Eugeniusz Baziak, quiso orientar la labor del padre Wojtyla más hacia la investigación y la docencia, Karol tubo de reducir su trabajo pastoral para dedicarse a la enseñanza de Ética y Teología Moral en la Universidad Católica de Lublín, tambien fue docente en la Facultad de Teología de la Universidad Estatal de Cracovia.

Fue nombrado Obispo por el Papa Pío XII, fue consagrado el 23 de septiembre de 1958. Fue entonces destinado como Obispo auxiliar a la diócesis de Cracovia, quedando a cargo de la misma en 1964. Dos años después, la diócesis de Cracovia sería elevada al rango de Arquidiócesis por el Papa Pablo VI.

Es creado Cardenal por el Papa Pablo VI en 1967, un año clave para la Iglesia peregrina en tierras polacas.

Su sagacidad y tenacidad le permitieron obtener también otras significativas victorias: tras largos años de esfuerzos, en contra de la persistente oposición de las autoridades, tuvo el gran gozo de inaugurar una iglesia en Nowa Huta, una "ciudad piloto" comunista.

En 1975 asiste al III Simposio de Obispos Europeos. Allí en el que se le confía la ponencia introductoria: «El obispo como servidor de la fe». Ese mismo año dirige los ejercicios espirituales para Su Santidad Pablo VI y para la Curia vaticana. Las pláticas que dio en aquella ocasión fueron publicadas en un libro titulado Signo de contradicción.